Are you ready for the New Year of the Lord?

Thy freedom...

A peace of the famous parable of the Grand Inquisitor in Fyodor Dostoyevsky's The Brothers Karamazov. 

The story is told by Ivan, a cynical atheist, to his younger, mystically minded Christian brother, Alyosha. In it, Jesus appears in the city of Seville during the Spanish Inquisition, just as a huge crowd gathers to witness a mass execution. He never says a mumbling word, and yet everyone immediately recognizes him. Throngs gather around him, and he blesses and heals them. A tiny white coffin passes by, and the child within it is revived.

Standing in the cathedral doorway, the Cardinal Grand Inquisitor also sees Jesus, and immediately has him arrested. "Such is his power over the well-disciplined, submissive, and now trembling people," explains Ivan, "that the thick crowds immediately give way, and scattering before the guard, amid dead silence and without one breath of protest, allow them to lay their sacrilegious hands upon the stranger and lead Him away." In the evening, the Grand Inquisitor visits Jesus alone in his prison cell, and explains to him that in the morning he will be burned at the stake "as the most wicked of all the heretics; and that the same people who today were kissing Thy feet, tomorrow at one bend of my finger, will rush to add fuel to Thy funeral pile."

The reason, explains the Inquisitor, is that Jesus came to give people freedom, but that's not what they want. What they really want, he says, is to be told what to do and believe, and to be fed. "For fifteen centuries, we have been wrestling with Thy freedom, but now it is ended and over for good."

BEAL, TIMOTHY. "The Bible Is Dead; Long Live the Bible." Chronicle Of Higher Education 57, no. 33 (April 22, 2011): B6-B8. Academic Search Elite, EBSCOhost (accessed November 19, 2013).

Wanneer worden schapen wolven en vallen ze hun herder aan?

This article could not be published in the same newspaper, which published the lies. In fact, noone of the 3 main redactors of the newspaper ever answered my e-mails. And we talk about democratic Europe...

Therefore, I publish the article here. In Dutch.

LEUVEN: Het antwoord op de voortgaande disinformatie over de  amokmaker. Het laatste artikel dateert 30.10.2013 – “Vermeende amokmaker opnieuw uit kerk geweerd” on http://www.nieuwsblad.be

Wanneer worden schapen wolven en vallen ze hun herder aan?

                Het kan gebeuren in een horror film of in een nachtmerrie. Maar nee, het gebeurt dagelijks rond u en mij en wij schenken er geen aandacht aan. Wanneer we de dode lichamen niet op de grond zijn gaan we ervan uit dat er geen bloedende zielen zijn. We weigeren de realiteit van het leven in te zien.

                Ik heb een een artikel geschreven over religieuze discriminatie in mijn land (Letland), en ik heb het op het Internet gepubliceerd. Sommige dwepers stuurden mij dreigbrieven, beledigende leuzen, en openden een Internet discussie (op de website van een kerk!) en drukten hun hoop uit dat ik uit de Theologische Faculteit gegooid zou worden. Ik zou de politie hebben kunnen waarschuwen, maar dat heb ik niet gedaan tenzij er een reële dreiging zou komen. Terwijl ik nog in shock was over de reactie ging ik naar de Faculteit. Ik zal de woorden van de decaan nooit meer vergeten: “Geef niet op! Er zijn dingen die u alleen kunt doen!”

                Op basis van deze woorden ga ik door met het schrijven en spreken in situaties die de solidariteit van de samenleving vragen om een einde te maken aan leugens.

                Het verhaal in dit artikel zal ik bespreken vanuit hun legale en morele aspecten. Het verhaal zelf is zeer persoonlijk en er is geen reden waarom dit verhaal in het publiek zou moeten verschijnen, maar op de een of andere manier is het al publiekelijk gemaakt aangezien Mr. Omatta besloten heeft om aandacht te trekken tot zijn privé-leven. Het verhaal gaat over een burgerlijk geschil in een familie afdeling die pijnlijke effecten had op derde partijen; namelijk de priester en de parochianen.

                Maar wat als tijdens zo een burgerlijk geschil een van de partijen onverdiend aangeklaagd en belasterd wordt? Beste burger, wat zou uw reactie zijn als een van uw vrienden deze situatie mee zou maken? Wat als dit uw kennis zou zijn of een complete vreemdeling? Zou u hem of haar durven helpen? Of zou u uw schouders ophalen en snel weg gaan, omdat het u niets aangaat?

                Professor van de KU Leuven Faculteit van Theologie en Godsdienst wetenschappen, een priester, Reimund Bieringer, besloot om in te grijpen en de waardigheid van een van de partijen die benadeeld werd te behartigen. De priester maakte gebruik van zijn burgerlijke vrijheden, maar ook zijn burgerlijke plichten voor de maatschappij- de priester Bieringer diende een brief van steun voor de minder bedeelde partij in. Ik wil hier even pauzeren en de aandacht van de lezer vestigen op twee belangrijke dingen: ten eerste, de situatie die we nu bespreken gaat over een burgerlijk geschil, waar beide partijen hun eigen bewijs voor hun zaak moeten leveren. Ten tweede, de brief van steun voegt alleen toe aan het bewijs van de ene of de andere partij. De geldigheid van al het bewijs, elk document in de zaak wordt geëvalueerd door de burgerlijke instantie die de zaak behandeld. 

                Maar gedurende het civiele proces van Mr. Omatta werd de priester Reimund Bieringer de rol van de zondebok gegeven. Nu werd hij de vervanging voor de aangeklaagde vrouw en werd hij publiekelijk aangeklaagd en belasterd door dezelfde persoon, die de feiten stil hield, en naar de pers ging om te zeggen dat hij door de priester werd geïntimideerd. Later beweerde hij dat hem zonder grond toegang tot de gebouwen van de universiteit werd ontzegd.

                Dit is het verhaal achter wat er verscheen in de media: Mr. Omatta probeerde een mede parochiaan fysiek aan te vallen na de mis op zondag. Hij verstoorde de vergadering van het religieuze gemeenschap en ging in de lente naar de pers om te lamenteren dat hij onrecht ervoer.

                Deze hele situatie klinkt ongeloofelijk en absurd, maar kijk, alles kan gebeuren wanneer iemand besluit een ander te beschuldigen vanwege het gebrek aan eigen verantwoordelijkheidsgevoel, zichzelf tot slachtoffer makende een monster te maken van de ander en dit – “mijn mensen rechten!”- te noemen.

                Alle rechten die de toegang tot een zitting in een rechtbank en de juridische beslissingen van het departement Familie van het Burgerlijke rechtbank, zijn gebruikt en de beslissing van de rechtbank zijn gemaakt op basis van het bewijs dat aangedragen werd door de twee partijen die in dit civiele proces betrokken waren. In het geval van Mr. Omatta zijn alle rechten gebruikt met betrekking tot het wettelijk huwelijk en wettelijke scheiding van het huwelijk. Wat zijn de juridische gronden voor elke andere klacht die Mr. Omatta maakt?   

                Omwille van de vrede van de religieuze gemeenschap vroeg de KU Leuven de persoon om de universiteitsgebouwen niet binnen te gaan vanwege de morele belediging die hij de gemeenschap heeft aangedaan en de verstoring van de liturgie. Ondanks dit verbod gaat hij nog steeds naar de kerk, waarom?

                Het verbod is onterecht- verschijnt er op het Internet. Excuseer mij, maar elk verbod dient een pedagogisch doel, ook in dit geval is dat gebeurd. Maar tot nu toe overtreed Mr. Omatta deze verboden en laat hij zijn onwetendheid en disrespect zien voor de regels. Wat is onze samenleving aan het doen? We zijn stil. We kunnen beter mensen opofferen dan iemand te laten spreken over de onzinnigheid van deze situatie.

                In feite maakt het ons niets uit! Want als u durft te helpen, precies zoals de priester Bieringer deed, wordt je vals beschuldigd en verkeerd gerepresenteerd, omdat wij onze eigen verantwoordelijkheid en kracht van de samenleving negeren. We zijn bang om aan de mensen rechten te komen, we tolereren, we laten de beschuldigingen gehoord worden, omdat we niet echt begrijpen dat er bij elk recht een plicht hoort en respect naar anderen in de samenleving.

                Wat gebeurde er en blijft er vandaag de dag gebeuren in onze samenleving? We kunnen beter de aangeklaagden en degene die lijden voorbij lopen in stilte, in plaats van in te grijpen en te verdedigen.

                Wie kan de waardigheid verdedigen van de vrouw die beschuldigd werd voor de gemeenschap?

                Wie kan de eer herstellen van de priester, die een steun brief stuurde aan de burgerlijke instanties? Ja, dit is het enige wat de priester deed!

Besluit u maar – wat is gerechtigheid en wat zijn de mensenrechten hier?

                Ik noemde mijn persoolijk verhaal in het begin van dit artikel om een reden- nu u ingelicht bent over de juridische en morele aspecten van deze situatie kunt u niet onverschillig blijven. Ik vraag u vriendelijk om om u heen te kijken, want de volgende keer kunnen de beschuldigingen tegen mij of tegen u gericht zijn. Wie zal ons dan verdedigen als de schapen in wolven veranderen? Onthoud geliefde vriend, sommige dingen bent u alleen in staat te veranderen.

photo: www.samaracanada.com 

Misija, Ticība, Ordinācija, Orientācija

Mums valstī vēl arvien pastāv ļoti konkrēts viedoklis par to, kas ir kas, kur kurajam vieta un kāda ir katra loma. Mēs dzīvojam tradicionālā sabiedrībā, ja tā var sacīt.

Viens no spilgtākajiem piemēriem, kas nāk prātā, ir homoseksuālās attiecības, ko nosoda lielākā un skaļākā Latvijas sabiedrības daļa sākot ar visu konfesiju kristīgo kopienu, beidzot ar nacionālistiem politikā. Gan vieni, gan otri, kaut arī atsaucas uz LR Satversmi par baznīcas nošķirtību no valsts, attiecīgajā laikā, kad tiek rīkota geju parāde, gluži kā pirmā gadsimta stāstā par Jēzu Kristu un laulības pārkāpšanā pieķerto sievieti, ir gatavi pievienoties reliģiskajai elitei, salasīt akmeņus un fekāliju un spriest tūlītēju Dieva tiesu pār grēciniekiem.

Iespējams, tas nav zolīdi, kur nu vēl kristīgi. Bet pamatojums šādai reakcijai ir vienkāršs. Proti, ja kāds vai kāda nav pārliecināts/a par savu seksuālo identitāti, šādam cilvēkam mēs ātri vien atrodam apzīmējumu. Atrodam ne tikai apzīmējumu, bet arī diagnozi sabiedrībā – persona ar netradicionālu orientāciju. Mūsu tradicionālajā valstī taču visam ir jābūt tradicionālam!

„Tradicionāls” pie mums ir sinonīms svētajam.  Tradicionālai jābūt ne tikai orientācijai, ne tikai seksam, bet arī baznīcai un ģimenes iekārtojumam, kurā vīrs tur savu sievu pakļautībā. Vai tas ir iespējams 21.gadsimtā? Pilnīgi noteikti!

Nesen biju kāzās, kur mācītājs ar visu dedzību altāra  priekšā pasludināja, ka vienlīdzība ir mūsdienu liberālisma izdomājums, jo svētajā Bībelē nekāda vienlīdzība starp sievieti un vīrieti nav paredzēta.

Un tomēr mans stāsts ir par kaut ko citu - par konfesionāli netradicionālo orientāciju Latvijas Evaņģēliski Luteriskajā baznīcā (turpmāk - LELB). Un te nav runa par Māri Santu. Dažus gadus atpakaļ uzzināju, ka LELB ved sarunas ar Romas Katoļu baznīcu par strukturālo apvienošanos (zem Romas Katoļu baznīcas). Kā tas ir iespējams mūsu tik ļoti tradicionālajā valstiņā, kur viss ir salikts savos plauktiņos un atvilktnēs?  Lielākā daļa valsts kristiešu ir luterāņi, bet luterāņu vadība nav luteriski orientēta. Ai! Baznīcas mīņājas uz vietas pēdējos divdesmit gadus, jo kā slavenajā teicienā par līderību sacīts – neviens nesekos līderim, kas nezina, kurp pats iet. Arhibīskaps Jānis Vanags presē parādās tad, kad Latvija svin kādus nozīmīgus svētkus – Ziemassvētkus, Lieldienas, Vasarsvētkus, valsts Neatkarības pasludināšanas dienu. Tomēr, kad arhibīskapu aicina izteikt viedokli – rakstiski, televīzijā, debatēs – klusums.

Tā šoreiz notika ar LTV raidījumu „Misija – Ticība”, uz kuru tika aicināti četru lielāko kristīgo draudžu vadītāji. Arhibīskaps Jānis Vanags pēdējā mirklī nolēma nepagodināt diskusiju dalībniekus ar savu klātbūtni, neatvainojās un neminēja pilnīgi nekādu iemeslu šādai savai rīcībai.

Bet es personīgi neesmu luterāne, kāpēc man vajadzētu par to satraukties? Tādēļ ka ideoloģija mūsu sabiedrībā ir uzvilkusi reliģisko maskarādu un dzīvo klusi un mierīgi, turpinot Padomju laikā tik dziļi iepotēto totalitārisma režīmu.  „Mums taču ir demokrātija”, jūs teiksiet. Likumdošanas papīri pacieš visu. Politikā mums pilnīgi noteikti nav demokrātijas. To es dzirdēju pagājušoziem norvēģu ziņās, atrodoties Norvēģijā. Taupības režīms, pensijas un veiklais izgājiens ar Satversmes 48.pantu. Mazie nemieri 2009.gada ziemā un šo nemieru ilglaicīgās sekas.

Tagad par luterāņiem un sievietēm un par sievietēm mācītājām, kas esot iepriekšējo arhibīskapu kļūda Latvijā. „Sievietes draudzē lai cieš klusu” (1.Kor. 14:34, Bībele) – viens no pamatojumiem nostājai pret sieviešu ordināciju un ļoti labs attaisnojums nevienlīdzīgai attieksmei pret sievieti vispār. Nu jau vairākus gadus ir zināms, ka konkrētais teksts Bībelē „ir iepeldējis” otrajā gadsimtā, proti , tad, kad apustulis Pāvils vairs fiziski nebija spējīgs šādu tekstu uzrakstīt, jo bija pievienojies Debesu draudzei.

 „Es neļauju sievietei mācīt” (1.Tim. 2:12, Bībele) – arī teksts, ko saskaņā ar tradīciju ir uzrakstījis tas pats apustulis Pāvils, sieviešu nīdējs. Par šo tekstu esmu lauzusi galvu vairākus gadus, cenšoties to ekseģētiski neitralizēt, līdz kamēr sapratu, ka nevienā vecajā Jaunās derības manuskriptā, ne arī vecākajos kodeksos,  kas ir nonākuši līdz mūsu dienām, šis teksts vispār nav sastopams, turklāt teksta leksika ir pārāk advancēta salīdzinājumā ar vienkāršo Kristus evaņģēliju un vienkāršo Pāvila vēstuļu stilu. „Es neļauju sievietei mācīt” un Pirmā Pāvila vēstule Timotejam uzpeld mūsu ēras 4.gadsimtā, ļoti iespējams, ka agrāk, bet stāsts ir tāds pats kā ar iepriekšējo rakstu vietu, proti, Pāvils, atrodoties kapā, diez vai to ir rakstījis ar savu paša roku.

Tie, kas ir lasījuši Jauno derību, noteikti atcerēsies, ka vēl ir vēstule Efeziešiem un Kolosiešiem, kurā pareizais ģimenes modelis ir sievieti pakļaujošais.  Neaizņemšu Jūsu dārgo laiku lasīt manus garos pātarus, bet uzdošu mājas darbu – uzziniet, kurā laika posmā ir tapušas minētās vēstules, kas ir vēstuļu faktiskais autors un kāpēc šīs abas vēstules ir tik ļoti līdzīgas? Šādu informāciju var atrast pieklājīgu universitāšu bibliotēkās, izpētiet personīgajai zināšanai. Fides quaerens intellectum (lat.).  Būt par kristieti nenozīmē izmest savu galvu pie ieejas baznīcā.

Papildus tam, Jaunajā derībā apustulis Pāvils vēstulē Romiešiem, 16.nodaļā sūta sveicienus  vairākiem saviem kalpošanas biedriem un biedrēm, nosaucot vārdā 27 cilvēkus, no kuriem 10 sievietes, kas vadīja draudzes vai bija evaņģēlistes! Kā tas var būt, vai tad Pāvils nebija tas, kas lika sievietēm draudzēs klusēt? Ļoti iespējams, ka Liepājas bīskaps Pāvils Brūvers šo nodaļu Bībelē nav lasījis. Turklāt, šo sieviešu starpā ir pat sieviete apustule Jūnija. Apustule! Kur? Diemžēl, lasot angļu vai latviešu Bībeli, mēs sievieti Jūniju tur neieraugām, jo patriarhālie Bībeles tulki ir pielikuši visas pūles, lai mēs ieraudzītu Rom.16:7 neesošo vīrieti Jūniju, kas esot bijis Andronika biedrs un brālis...

Šādai parādībai jeb manipulācijai ar Svētajiem rakstiem ir izskaidrojums: uzskats, ka „Jūnia” ir jāizmaina uz vīriešu dzimtes vārdu, sniedzas atpakaļ līdz trīspadsmitajam gadsimtam, kad Romas Aegidius (ap. 1243/47 – 1316) lasīja šo vārdu vīriešu dzimtē bez jebkāda pamata un izskaidrojuma. Pēc tam 1512.gadā Žaks LeFers (Jacques LeFevre) arī lasīja to kā vīriešu dzimtes vārdu „Jūnijs”, neskatoties uz to, ka priekšā atradās Latīņu tulkojums, kurā šis vārds bija „Jūnija”. Pēc desmit gadiem Mārtiņš Luters savā vācu Jaunajā derībā ierakstīja „Jūnijs”, arī bez jebkādas vēsturiskas liecības. Pēc tam arī Jozefs Barbers Laitfūts (Joseph Barber Lightfoot), kurš sagatavoja materiālus angļu Bībeles revidētajam variantam (Revised Version - 1881) jau 1871.gadā popularizēja uzskatu, kas izplatījās zibens ātrumā un ietekmēja gandrīz gadsimtu ilgu Jaunās Derības redakciju dažādās valodās:

„... šķiet, ka mums vajadzētu izmainīt vārdu Ἰουνιᾶν [Junian], vienu no Sv. Pāvila cilts radiem, kas bija „cieņā starp apustuļiem” (Rom. xvi.7) uz Juniass (tas ir, Junianus), nevis Jūnija.” Iesaku iegādāties jaunāko Neste—Aland grieķu valodas Jauno derību, beidzot arī šīs sērijas Bībeles izdevumi „pa kluso” atlika atpakaļ sievieti apustuli Jūniju, kā saka mainīja viņas dzimumu uz sākotnējo.

Tātad, vēl arvien par sieviešu jautājumu baznīcās. Visam jābūt tradicionālam un saskaņā ar Bībeli, vai ne? Cik tradicionālam un ar cik selektīvu Bībeles teksta interpretāciju un kuras valodas Bībeles teksta interpretāciju un kādā mērā burtisku un nekļūdīgu? Šādus jautājumus risina teoloģijas studenti vairāku gadu garumā, un daudzi no šiem jautājumiem ir tikuši atrisināti jau vismaz 200 gadus atpakaļ teoloģijas zinātnē. Līdz mūsu tradicionālajai sabiedrībai un netradicionālajai luterāņu draudzei šie pētījumi nav nonākuši dažādu iemeslu dēļ. Viens no galvenajiem – totalitārisma režīmā ir labāk nezināt un neinteresēties, bet paklausīt vadonim.

Jo patiesībā taču kristīgajā evaņģēlijā nav pilnīgi nekā aizliedzoša sievietei mācīt un vadīt draudzi. Vismaz ne tajā, ko Kristus sludināja un kas vēl arvien tiek sludināts visā pasaulē. Ideoloģijas triki un mahinācijas ar Bībeles tekstiem bija, ir un būs, līdz kamēr paši sāksim domāt un  izvērtēt to, kam ticam un kāpēc ticam.

Bet man ir klusas aizdomas, ka vidusmēra Latvijas kristieša dzīves skatījums ir - labāk nezināt, drošāk ticēsies.

Man ļoti gribētos, kaut es kļūdītos savās aizdomās! Paradokss – LR Satversmē tiek noteikts, ka Latvija ir demokrātiska valsts, kaut praksē šis pants ir reti īstenojams, bet arī LELB Satversmē vēl arvien ir atļauts ordinēt sievietes, kaut praksē tas apzināti nedarbojas („Ordināciju var lūgt ikviens, kurš ir atbilstoši LELB kārtībai Dieva aicināts un sagatavots mācītāja amatam”. LELB 133. punkts). Šādas tiesības sievietēm ir tikušas liegtas klusā un mierīgi ignorējošā veidā. Šī ir abējādi skumjā realitāte par „tiesisku valsti”...

Pie visa tā, 2012.gada pavasarī starp LELB un LELBāL tika parakstīts dokuments par savstarpēju diskusiju un pētījumiem sieviešu ordinācijas jautājumā.  Es jau vairāk kā gadu ar nepacietību gaidu, kad aizsāksies atklātas un demokrātiskas diskusijas par šo jautājumu, bet kā nav, tā nav.  Vai tiešām atkal būs bezcerīgi jāsecina, ka  papīrs pacieš visu un, dodoties uz dievkalpojumu, ir ieteicams atstāt galvu mājās.

Slavēšana

31.08.2013

Vakar kamēr biju dārzā, klausījos slavēšanas disku, ko atvedu no Brazīlijas, Pasaules Jauniešu dienu Rio ierakstu... Dzīvība, dzīvīgums, prieks, ritmi... un sapratu, ka Debesīs būs tā kā Brazīlijā, tur būs priecīgi, skaļi un dzīvīgi, jo tur nebūs ne asaru, ne bēdu, ne depresijas, ne vecuma sajūtas, Debesīs būs Dzīvība pāri malām un attiecīgā slavēšana.
 Man ir aizdomas, ka ērģeles Debesīs neiebrauks.. Jēra kāzās skumjās notis netiks spēlētas..

šī dziesma ir no Jauniešu dienu pēdējās mises Kopakabanas pludmalē, dzied dziedošie harizmātiskie priesteri un koris

bērnu un jauniešu vasaras nometne 2013!

Hej, nepalaid garām vasaras lieliskāko piedzīvojumu - bērnu un jauniešu vasaras nometni Gančauskās, Latvijā!! Nacionālajā parkā (www.ganchauskas.lv);

Dalībnieku vecums - 7 - 16 gadi

Laiks: 28. jūlijs – 2.augusts

UN

4.augusts - 9.augusts
 (izbraukšana ar autobusu no Rīgas, atgriešanās - tāpat);

 Programmas mērķis – saturīga un interesanta laika pavadīšana un draudzīgu attiecību veidošana.

 Nometnes programmā:
 J ceļojums Bībelē;
J kāpšana klinšu sienā;
J Jāšana ar zirgiem;
J šaušana ar profesionālo loku;
 J BMX divriteņi;
J mūzika un/vai dejošana;
 J Sportošana un spēles;
J Lēkāšana uz batuta;
 J Peldēšanās u.c.




 

 Ikviens dalībnieks dosies neaizmirstamā ceļojumā - kā sameklēt pasaules lielākos dārgumus!

Dalības maksa – 50 LVL; Netici???

  Pierakstīties nometnei Jūs varat pa tālr. +371 2633 8099 (Mārīte Brauna).


APSKATIES VAIRĀK  BILDES ŠEIT http://ganchauskas.blogspot.com/p/b.html

Tolerance

“Tolerance of Ambiguity“ High values on this factor mean that a person is capable to tolerate the behavior and values of other people without compromising his or her own values. Low values mean that a person feels very uncomfortable if confronted with other persons’ different values and ways of life. Those persons might come along with a more traditional view of things, but most important is the own perspective and experience as influenced by family, society and own conviction. Deviation from what is conceived as “normal” is perceived as threatening or at least discomforting. /one of the criteria from EU programme Erasmus survey/ Do you think you have high or low level of tolerance? I liked this definition, because high level of tolerance here does not mean you take over the values and attach to yourself, rather - it is knowing who you are and accepting people as they are. This is something that is so much lacking in our post-Soviet territory - the simple acceptance to see another human in another person. We want to meet an angel, but US, even the Christians, we never look at ourselves as that "another human" with the human incapacities. And ironically - statistically - the most intolerant group in judging people are... Christians.. hmm.. which Spirit posesses us? Thoughts of the day...

Radikālā „ne-ekskluzivitāte” Vasarsvētku notikumā

„Es izliešu Savu Garu pār visu miesu un jūsu dēli un jūsu meitas pasludinās nākamas lietas, jūsu vecaji redzēs atklāsmes sapņos, bet jaunie redzēs parādības. Arī pār kalpiem un kalponēm Es izliešu tajās pašās dienās Savu Garu." (Joēla 3:1-2)

Kad mēs pieminam Vasarsvētku dienu, par ko mēs parasti stāstam? Vai par piecdesmito atceres dienu kopš Kristus augšāmcēlās no mirušajiem? Vai mēs stāstam par vienu no jaukajiem nostalģiskajiem pagātnes notikumiem Kristus draudzē, ko būtu vērts meditatīvi atsaukt atmiņā?

Vai mēs saprotam Vasarsvētku notikuma būtību – to, ka Dieva Gars ir ticis izliets pār visu miesu?

Šī notikuma būtība ir radikāla „ne-ekskluzivitāte” – Dieva atklāsmes un spēka paplašināšanās cilvēces pastāvēšanas vēsturē, Svētajam Garam pārplūstot pāri Vecās Derības izredzētības teoloģijai, kurā Dieva Gars bija ekskluzīvi pieejams tikai dažu sakrālo kategoriju pārstāvjiem – priesteriem, praviešiem un ķēniņiem.

Vārds „ekskluzīvs” ir svešvārds un šodienas kontekstā tā nozīme vislabāk ir izprotama no preču un pakalpojumu piedāvātajām reklāmām. Šādā nozīmē šis vārds izsaka kādas grupas vai indivīda īpašo stāvokli un spēju iegādāties un lietot piedāvāto produktu un baudīt zināmas priekšrocības. Vecās Derības laika ekskluzīvā trijotne – priesteris, pravietis un ķēniņš - bija izredzēti atklāt pārējai cilvēcei Dieva raksturu un Viņa pilnīgo gribu. Var sacīt, ka Dieva Gars Vecās Derības laikā bija ekskluzīvs un darbojās tikai caur priestera, pravieša un ķēniņa dzīvi.

Tomēr jau Mozus saprata, ka labāk ir nemēģināt pakļaut un privatizēt Svēto Garu, kurš izlejas pāri mēram, pāri nospraustajām administratīvajām un teoloģiskajām robežām. Sarunā ar Jozua, Mozus, saprazdams Dieva vēlēšanos, iesaucās – „Ak, kaut Tā Kunga tauta visa būtu pravieši, un kaut Tas Kungs Savu Garu pār viņiem visiem dotu!" (4.Mozus 11:11-29)

Pravietis Joēls, lūkodamies nākotnē, pasludināja Dieva plānu izliet Svēto Garu pār sirmgalvjiem un jauniešiem, pār sievietēm un vīriešiem no jebkuras tautības, no jebkura sociālā slāņa - visos kontinentos, lai ikviens Kristus draudzē iegūtu iespēju piedalīties Dieva klātbūtnes un atklāsmes izplatīšanās laikā, kas tuvojās.

Jēzus Garu salīdzināja ar jauno vīnu, kas saplēš vecos ādas traukus, arī ar dzīvo ūdeni, kas verd mūžīgai dzīvībai. Gan Vecajā, gan Jaunajā derībā atrodam daudzus metaforiskus apzīmējumus Svētajam Garam – vējš, ūdens, uguns, eļļa, upe, balodis, augšāmcelšanās spēks, uguns liesmas. Viens ir skaidrs – Svētais Gars ir dinamiska, nevis statiska Trīsvienības Persona, un Svētajam Garam ir tendence virzīties, plūst uz priekšu, kustinot mūs, aizdedzinot mūsu dvēseles, virzot mūs uz Dieva Valstības laiku beigām.

Kas notika dienā, ko mēs pazīstam kā Vasarsvētku dienu? Dievs sāka īstenot Savu radikālās ne-ekskluzivitātes plānu Viņa paša izveidotajā Kristus draudzē! Un Pēteris bija pirmais, kas saņēma atklāsmi par to, ka laiku maiņa ir notikusi – tas, par ko runāja Mozus un Joēls, piepildījās realitātē:

„Bet Pēteris, nostājies ar tiem vienpadsmit, iesāka runāt un tiem sacīja: "Jūs, jūdi un visi, kas Jeruzālemē dzīvojat, lai tas jums ir zināms, un iegaumējiet manus vārdus; šie nav piedzērušies, kā jums šķiet, jo ir tikai dienas trešā stunda, bet te piepildās pravieša Joēla vārdi: tas notiks pēdējās dienās, saka Dievs, Es izliešu no Sava Gara pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos, un jūsu jaunekļi redzēs parādības, un jūsu sirmgalvji sapņos sapņus. Un arī pār Saviem kalpiem un Savām kalponēm Es tajās dienās izliešu no Sava Gara, un tie pravietos. Un Es došu brīnumus augšā pie debesīm un zīmes apakšā virs zemes: asinis un uguni, un dūmus, un tvaiku. Saule pārvērtīsies tumsā un mēness asinīs, pirms nāks Tā Kunga lielā un spožā diena. Un ikviens, kas Tā Kunga Vārdu piesauks, tiks izglābts." (Ap.d. 2:14-21)

Vasarsvētku diena nav nedz atceres diena, ne arī piemiņas diena Svētā Gara esamībai draudzē. Šī diena ir atgādinājums tam, ka draudze ir radusies un pastāv pateicoties Svētajam Garam, kas plūst, deg un vēlas piepildīt katru cilvēku ar Savu klātbūtni radikālajā ne-ekskluzivitātē.

„Nāc Svētais Gars un runā manī,

Nāc Svētais Gars un lūdz manī,

Nāc izdziedē, nāc atbrīvo

Mūsu sirdis no visas nospiestības,

Nāc pārveido, nāc aizdedz

Uguni no debesīm šajā vietā.

Iededz liesmu manā dvēselē,

Iededz liesmu manā dvēselē,

Iededz liesmu manā dvēselē, Kungs!”

( brazīliešu slavēšanas dziesma, autori Rogério Ap. Victorio Pereira un Júlio César)

Ja esi ļāvis Svētā Gara ugunij savā dzīvē apdzist, ieaicini Viņu atpakaļ, lai Viņš aizdedzina Tavu dvēseli

bērnu nomentes Gančauskas 2013

"Who wants to be blessed?" Modern money rip off naive Christians..

This is the letter I got in my spam, it addresses me by name and has been sent from the "great" Christian ministry
How far has manipulation from the pulpit gone? Cannot believe, how a person, who has been commanded by Jesus - "for free you have received, for free you shall give" writes texts like this below.... this is not the gospel of Jesus Christ of Nazareth:


"Greetings Alesja,           Rays of sunshine appeared before me in prayer this morning and in it were your miracles. I began to see your challenges concerning your finances, transforming into victories, and then the Lord whispered to me and said, “There are divine miracles knocking at your door, will you open the door of your heart to let them in?”Get ready receive your three miracles; in your finances, in your body and concerning your family.The Lord whispered to me……….“I am restoring all that locust, the cankerworm, the caterpillar and the palmerworm had eaten. Miracles will show up in your finances, miracles will show up in your body and miracles will show up concerning love ones.”Joel 2:25And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you.Listen!!! I have secret instructions for you to follow to bring forth your “divine miracles”.Within the next 3 days, I want you to reply to this email with 3 things you need miracles in. I must get this into my prayer closet now!!! I must hear from you in 3 days, so I can rush back to you the secret instructions on how to release the miracles in your household.Alesja,I believe that when you get these secret instructions, “divine miracles” will be released and you will continue to walk in supernatural favor.John 2:11This beginning of miracles did Jesus in Cana of Galilee, and manifested forth his glory; and his disciples believed on him.   Listen!!! This act of your obedience is the start of your miracles. Your faith moves God to accomplish your answered prayers. As you give, you release the Glory of God to cover all your situations.   Now, move in faith and rush a seed of $55.00back to me, or your best offering, representing the “the beginning of your divine miracles”, as a sign of your faith towards the Gospel of Jesus Christ. I will rush back to you the secret instructions God gave me for your eyes only on what you need to do to receive these miracles, after you sow your seed. This you know is true because of the thinks you have been going through. This act of faith will now activate andinitiate your divine miracles,because you choose to stretch your faith.   Act now, within the next 3 days!!! After you sow your seed, please email me the 3 thingsyou need miracles in, to my private email address (prayercloset@prophetmanasseh.com).Please do not share this email with anyone, as it come straight to my iphone. I must get this prayer request from you, so I can release the secret instructions to you and lay my anointed hands on it and join my faith with your faith to bring forth your miracles.  As usual the prayer warriors and I are praying continually, for your“divine miracles” that will be released to cover your household and that you will continue to walk in supernatural favor. Please click here to step out in faith with your seed."

Shocking loss of shame within God's people.... :(